ولكنه جامع ذلك كله ، لا تختلف فيه الحدود ولا الفرائض ، ولا شئ من شرائع الاسلام ، ولقد رأيتنا نتنازع فيه عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيأمرنا فنقرأ عليه ، فيخبرنا أنا كلنا محسن ، ولو أعلم أحدا أعلم بما أنزل الله على رسوله مني لطلبته حتى أزداد علمه إلى علمي . ولقد قرأت من لسان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سبعين مرة ، وقد كنت علمت أنه يعرض عليه القرآن في كل رمضان ، حتى كان عام قبض ، فعرض عليه مرتين . فكان إذا فرغ أقرأ عليه ، فيخبرني أني محسن . فمن قرأ قراءتي فلا يدعنها رغبة عنها ، ومن قرأ على شئ من هذه الحروف فلا يدعنه رغبة عنه ، فإنه من جحد بآية جحد به كله ( 1 ) . 17 - حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أنبأنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا رشدين بن سعد ، عن عقيل بن خالد ، جميعا عن ابن شهاب . قال : حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن ابن عباس حدثه : أن رسول الله ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " أقرأني جبرئيل على حرف ، فراجعته ، فلم أستزيده فيزيدني ، حتى انتهى إلى سبعة أحرف " ( 2 ) . قال ابن شهاب : بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الامر الذي يكون واحدا ، لا يختلف في حلال ولا حرام . 18 - حدثني محمد بن عبد الله ابن أبي مخلد الواسطي ، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله ، أخبره أبوه ، أن أم أيوب أخبرته ، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أنزل القرآن على سبعة أحرف ، أيها قرأت أصبت " ( 3 ) . 19 - حدثنا إسماعيل بن موسى السدي . قال : أنبأنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سليمان بن صرد ، يرفعه ، قال : " أتاني ملكان فقال أحدهما : اقرأ قال : على كم ؟ قال : على حرف ، قال : زده ! " حتى انتهى إلى سبعة أحرف ( 4 ) .

--> ( 1 ) رواه الإمام أحمد في المسند مطولا ، وفيه : " إن القرآن لا يختلف ولا يستشن ولا يتفه لكثرة الرد " ( انظر المسند ج 2 حديث 3845 ) . ( 2 ) رواه البخاري في فضائل القرآن باب 5 ، وبدء الخلق باب 6 . ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها حديث رقو 272 . والنسائي في الافتتاح باب 37 . وأحمد في المسند ( ج 1 حديث 2375 و 2717 و 2860 ) . ( 3 ) رواه الإمام أحمد في المسند ( ج 10 حديث رقم 27513 و 27694 ) وفيه " أيها قرأت أجزأك " بدل " أصبت " . ( 4 ) رواه الإمام أحمد مطولا من رواية سليمان بن صرد عن أبي بن كعب . وسيأتي في رواية الطبري مثل رواية أحمد في الحديث رقم 21 في الصفحة التالية .